Na mban vótáil sa Tseapáin is féidir le rianta a tionscnaimh ar ais chun daonlathú arna dtionscnamh ag Meiji Athchóiriú, agus blossomed sna í le linn an Taisho ar an daonlathasTar éis an Meiji Athchóiriú i, an coincheap de chearta an duine agus vótáil chomhchoiteann thosaigh a shealbhú a ghlacadh i an Tseapáin. Le linn deireadh an ú haois, an chéad proponents do chearta na mban a mholtar, ní le haghaidh polaitiúil a áireamh nó cearta vótála, ach le haghaidh athchóirithe sa sochaí patriarchal oppressing mná. Na príomh-tábhacht a bhaineann leis an luath-gluaiseacht feimineach a bhí an glaoch le haghaidh na mban oideachais.
Lucht déanta beartas a chreid go raibh sé seo riachtanach chun an caomhnú an stáit, mar a bheadh sé a ullmhú le cailíní a bheith éifeachtach mná céile agus máithreacha in ann a tháirgeadh dúthrachtach, tírghrá mhac.
Cé go bhfuil lucht déanta beartais ní raibh gá go bhfuil an motives céanna le cearta na mban abhcóidí i n-glaoch le haghaidh na mban ar oideachas, oideachas a bheith ar fáil d oscail an doras le haghaidh tuilleadh dul chun cinn do mhná i sochaí na Seapáine. Mar an smaoineamh na mná ag éirí oilte agus stuama daoine aonair, cibé acu sa lucht oibre nó trí oideachas, tá an coincheap nua-aimseartha a bhí go luath a glacadh i dteannta a ar a idirghaol le scoth agus íon mháithreachais. Deireadh an ú haois chomh maith leis sin a chonaic an troid ar son chosaint na mban ó patriarchal cultúrtha cleachtais. Cleachtais den sórt sin mar striapachas agus polygamy bhí fada faoi réir iad a mhí-úsáid, go háirithe galair gnéas-tarchurtha. lua gá Feminists thosaigh cur i gcoinne an dá eisiach a sholáthar cearta sibhialta do na fir agus an t-eisiamh de mná as an bpolaitíocht. Mná sa Tseapáin a bhí toirmiscthe, de réir an dlí, ó thosaigh na páirtithe polaitiúla, a chur in iúl tuairimí polaitiúla, agus freastal polaitiúil cruinnithe. Ag, an troid pholaitiúil na mban a chuimsiú a bhí ag an thús cadhnaíochta an vótáil gluaiseacht agus, i, tá an aiste Bia na Seapáine (an pharlaimint) rialaigh Airteagal cúig cinn de na Póilíní Slándála-Acht trí dheonú mná an ceart chun freastal ar polaitiúla ar chruinnithe. Ar an gcosc ar mhná rannpháirtíocht i bpáirtithe polaitíochta a bhí gan athrú, mar go leor ball den aiste Bia a bhraith go raibh sé santach do mhná a forsake a gcuid teaghlaigh don rialtas. Na Mban Vótáil Sraith bunaíodh i, an bhliain chéanna go bhfuil an rialtas na Seapáine a achtaíodh an Bhfear Vótáil Dlí, gan leathnú an vóta do mhná. Tar éis mhná a dheonú an ceart chun páirt a ghlacadh sa polaitiúil tionóil, bhí ardú ar líon na mban le grúpaí leasa. Alumni grúpaí, misinéirí Críostaí grúpaí, agus mná eile cúnta grúpaí thosaigh sprout le linn an idir-chogaidh tréimhse. Tar éis crith talún ollmhór bhuail Tóiceo i, ionadaithe ó daichead a trí de na heagraíochtaí a chuaigh le chéile a bheith ar an Tóiceo Chónaidhm na Mban Eagraíochtaí. An chónaidhm bhí deartha, chun freastal ar mar a faoiseamh tubaiste chun cabhrú le daoine tionchar ag an crith talún, áfach, chuaigh sé ar a bheith ar cheann de na cinn is mó mban grúpaí gníomhaí an t-am. A éifeachtaí a thabhairt ar na saincheisteanna a dhéanann difear do mhná, Tóiceo Chónaidhm na Mban Eagraíochtaí roinnte i gcúig satailíte ghrúpa: sochaí, an rialtas, oideachas, saothair agus fostaíochta. An earnáil rialtais a bhí b fhéidir an chuid is mó suntasach, mar go sé spawned an Conradh le haghaidh an Réadú maidir le Vótáil na Mban, agus ina dhiaidh sin na Mban Vótáil League, a bhí an chuid is mó tionchar agus outspoken mban abhcóideachta comhchoiteann ar an ré.
An rialtas satailíte a d 'eisigh forógra cur síos ar an mí-úsáidí mná Seapáine a d' fhulaing, agus conas a bhí siad a cheartú:) go bhfuil Sé ár bhfreagracht chun a scrios custaim a bheith ann sa tír seo le haghaidh an am atá caite fiche sé chéad bliain agus a thógáil an Tseapáin nua a chuireann chun cinn cearta nádúrtha de na fir agus mná) Mar a bhfuil mná a bhí ag freastal ar scoil phoiblí le fir leath a haois ós rud é an tús na tréimhse Meiji agus ár deiseanna san ardoideachas ar aghaidh a leathnú, tá sé éagórach a eisiamh mná ó idirnáisiúnta vótáil) cearta Polaitiúla is gá chun cosaint beagnach ceithre mhilliún mná ag obair sa tír seo) Mná a bheith ag obair sa líon tí, ní mór a bheith aitheanta os comhair an dlí a bhaint amach a n-iomlán d fhéadfadh an duine) Gan cearta polaitiúla nach féidir linn a bhaint amach aitheantas poiblí ag ceachtar an leibhéal náisiúnta nó áitiúil rialtais) Tá sé dá is gá agus is féidir a thabhairt le chéile, mná na reiligiúin éagsúla agus slite beatha i ngluaiseacht na mban vótáil.
An Conradh, chomh maith le go leor grúpaí eile, ag troid le haghaidh cuimsiú sóisialta agus polaitiúil, chomh maith le cosaint dhlíthiúil ó an patriarchal traidisiúin go leanúnach i an Tseapáin.
Mná a bhí ar deireadh a deonaíodh an ceart chun vóta a chaitheamh i, i bpáirt mar gheall ar bhrú ó na occupying fórsaí an Aontaithe Stáit a lua gá.
Mar bhall de na Seapáine Páirtí Sóisialach, Shidzue Kato a bhí an chéad bhean a toghadh go dtí an aiste Bia Imperial.
Chaith sí formhór a saoil ag troid le haghaidh atáirgthe na mban agus cearta polaitiúla.
Tá sí faoi deara le haghaidh neamhniú a phósta agus remarrying, acht a bhí thar a bheith annamh do na mná ag an am. Fusae Ichikawa: Abhcóide do na mban cearta polaitiúla Ichikawa comhchruinnithe an chuid is mó de a n-iarrachtaí i dtreo a fháil ar na mná an ceart chun páirt a ghlacadh sa phróiseas vótála agus sna páirtithe polaitíochta. Le Hiratsuka Raicho, sí chabhraigh a bhunú an Woman Nua ag Cumann A rannpháirtíocht a leathnú go dtí an Tírghrá Press Association agus an Chonartha le haghaidh na Mban Vótáil. Ichikawa thaistil go dtí na Stáit Aontaithe go gairid i ndiaidh an chéad Chogadh Domhanda agus inar breathnaíodh an dul chun cinn Meiriceánach mná den sórt sin mar Alice Pól a bhí déanta sa troid ar son comhionannais agus cearta polaitiúla. I, tá an aiste Bia vótáil a rialú in aghaidh an foraithne a ligeann do mhná chun freastal ar polaitiúla ar chruinnithe. Le srianta a thoirmeasc mná ó rannpháirteach go gníomhach sa pholaitíocht, na mban grúpaí leasa agus eile abhcóidí leanúnach chun persevere chun vótála agus cuimsitheacht cearta.
Ní raibh sé seo teacht go dtí nuair a bheidh an dlí toghcháin a bhí leasaithe faoi na stáit AONTAITHE mheiriceá áitiú an Tseapáin, rud a ligeann do mhná os cionn an aois is fiche chun vóta a chaitheamh i dtoghcháin.
Ceann de na bealaí is éifeachtaí ina bhfuil mná a bhí gníomhach sa vótáil ghluaiseacht a bhí trí liteartha asraonta. Le linn na tréimhse interwar, líon na mná oilte i an Tseapáin a bhí ag a airde Na mná, go leor acu a bhí na céimithe An tseapáin is fearr ar institiúidí na foghlama níos airde, thosaigh sé ag baint úsáide as a n-oideachas mar arm sa troid i gcoinne cos ar bolg. Liteartha serials ar nós Seito, Fujin Koron, agus Shufu Aon Tomo a bhí an chuid is mó tóir feimineach irisí an am. Siad go minic i ngleic le saincheisteanna den sórt sin mar ginmhilleadh, gnéasacht, polaitíocht, agus ar a neamhspleáchas. Den sórt sin irisí uaireanta san áireamh Iarthar na saothair liteartha a bhí go minic a mheastar conspóideach leis an chuid is mó coimeádach Seapáinis daonra. Traidisiún glaonna le haghaidh na Seapáine mná chun fónamh mar sásta subordinates a fir. Ceann de na nathanna is coitianta ar an t-am a bhí ryosai kenbo, rud a chiallaíonn 'dea-bhean, ciallmhar máthair'.
Seo subservient ról is féidir a rianú siar go dtí an glacadh leis go forleathan agus revered teachings Hayashi Razan, a d fhorbair an scoil Confucian smaoinimh go bhfuil béim ar superiority agus ar inferiority i leith caidreamh.
Dar leis an scoil smaoinimh, an caidreamh idir fhear agus bean chéile ag brath ar a bhean go hiomlán a chaitheamh í féin do na riachtanais agus rath a fear céile. Hayashi Razan ar a theagasc, cé go bhfuil a forbraíodh le linn an seachtú haois déag, bhí bunaithe ar an Seapáinis sóisialta agus cultúrtha struchtúr feadh na gcéadta bliain.
Mná go traidisiúnta a bhí ag díriú go léir a n-iarrachtaí a chothabháil agus a fhorbairt a gcuid teaghlach, agus a gcuid oibre a bhí teoranta go dtí an baile agus talmhaíochta tascanna.
Leis an éabhlóid an Tseapáin mar atá ag fás tionsclaithe náisiúin agus leis an reifirméisean de shochaí na Seapáine, mná tháinig an chuid is mó i nua-thógtha monarchana a bhí riachtanach chun tacú le an Tseapáin ar a borradh faoin tionscal teicstíle. Cé go bhfuil na mná a raibh cead a fhágáil ar a gcuid tithe agus a thuilleann pá, bhí siad fós ar siúl a chuing ag patriarchal srianta.
Go leor mná sa lucht oibre a bhí seolta ag a dteaghlaigh a bheith ag obair i monarchana go mbeadh a sheoladh a n-tuilleamh ar ais chuig a gcuid tithe.
Bhí siad ar fáil seomra agus bord le haghaidh an ré a n-fostaíochta, ach na coinníollacha áit a raibh cónaí orthu agus d oibrigh a bhí deplorable agus mar thoradh air sin forleathan tinneas agus galar. Na coinníollacha, ar a n-mediocre tuarastail, agus a n-riosca a fhorbairt saol-bagairt coinníollacha leighis a bhí an fórsa tiomána taobh thiar de an vótáil gluaiseacht fonn chun feabhas a chur ar an staid ar an láthair oibre do mhná. Mar gheall ar tráchtais insufferable agus contúirteach coinníollacha oibre, do mhná, go háirithe oibrithe teicstílí, a tús curtha a bheith ar an Chumann Cairdiúil ina dhiaidh sin ainmnithe an Tseapáin Cónaidhm na Saothair, chun dul i ngleic leis an iliomad neamhionannais. Le fada agonizing uair an chloig, leanúnach ciapadh gnéasach, agus pá neamhleor, tionsclaithe mná oibrithe Tseapáin fhulaing tremendously. In ainneoin an patriarchal idé-eolaíocht a rangú mná mar 'cúnta baill' agus 'tánaisteach saothraithe pá' an chumann cairdiúil, tá an iliomad na mban a d fhan fonn chun troid ar do inchosanta agus cothrom pá.
